Какие сходства между еврейской и буддийской мысли?

Я задумалась о возможной связи между еврейской и буддийской мысли. Я был на буддийский ретрит с людьми, которые идентифицируют себя как евреи. Также есть буддийские еврей явлений на примере Леонарда Коэна. Кроме того, некоторые из моих любимых авторов-видимому, еврейского происхождения - Шарон Зальцберг, Ларри Розенберг, Джек Kornfield и т. д...

Так что если оттолкнуться от этого, а также вдохновил этот ответ - Можно ли обобщить, что буддистской и иудейской мысли, в общем. Я понимаю, что это большая тема, но мне интересно, можно ли собрать главном 3 или 4 очка, что они могут иметь общего, и почему возникает такая связь между иудаизмом и буддизмом.

+574
Tera Cashen 15 апр. 2011 г., 23:08:15
16 ответов

Я чувствую, как будто есть какие-то огромные заблуждения по поводу "кармы", как указано на Западе. Поэтому многие считают его как своего рода воздаяние за грехи и никогда не признают свою истинную сущность. Карма-это импульс.

Все взаимосвязано ..., как в массивной стене шестерни и шестерни. Некоторые поворота в одну сторону, другие в другую сторону, некоторые валы торчащие под углом в 45 градусов, и какие-то исчезающие в пространстве или даже времени. Однажды один поворачивает одном направлении, то это влияет и влияет на другие (все остальные в той или иной степени). Некоторые вещи, это отразится в негативном тоне, каким-то боком, некоторые добавки, и некоторые едва на всех. Позитивные действия склонны делать положительные вещи на Вниз по линии, и помощь во многих областях, в то время как негативные вещи, как правило, больше свирепствовать или более изолированные. То есть карма. Не некоторая моралистическая определитель.

Что касается перерождения. тьфу. ОК. Дуализм мы находим указано между умом и телом тоже немного неправильно. Его сознание и тело. Только тело является то, что личности, которые "перерождений". Сознание, или колесничий от Аиши Упанишад, само безграничны, несмотря на то, что находился в сосуде тела. Безграничный в пространстве и времени. Когда непринужденны он может просто оккупировать одно и то же тело он взялся, или другой, или нечто совершенно иное. Почему за это восхождение можно поспорить. Мы вернемся сюда, как мы сейчас и не возвращайся, как мы сейчас, и мы вернулись, как мы сейчас, и это будет продолжаться до тех пор, пока повреждение фиксируется в космос и возвращается к единству.

+912
Lee 03 февр. '09 в 4:24

Эти три вещи проводятся в тайне, а не открыто. Какие три? Незаконными делами, колдовство, и неправильные взгляды, - говорит Будда. Значит ли это, что тайные учения многих монахов, как йоги, я считаю, делают одно из этих трех вещей?

+670
drhodes 12 июл. 2015 г., 8:06:10

Наряду с Метта, у буддистов есть практика под названием 'Saccakiriya'. Он в основном использует силу истинной речи. Но это должно быть что-то сильное.

экс:

Я никогда в жизни не врал! Если это правда, может случиться АБВ!

Я никогда не украл в своей жизни! Если это правда, может случиться АБВ!

Мне еще не приходилось убивать в моей жизни! Если это правда, может случиться АБВ!

После того, как Будда учил почтенный Angulimala, чтобы вызвать его Saccakiriya, чтобы помочь беременной женщине. Вот что он сказал: "Поскольку я родился в Арийских Родов, О сестра, я не в курсе того, намеренно лишенные любого живого существа его жизнь. Этим клятвенных заверений истины может быть хорошо! Пусть твой нерожденный ребенок будет хорошо!"

Вы также можете воспевать добродетели Будды, Дхаммы и Сангхи и желать кому-то хорошо. Или вы можете почитать Бодхи дерево и желать кому-то хорошо.

+668
Krissy Clary 8 мая 2012 г., 5:08:28

Я не думаю, что он обязательно поддержал ее. Это был только культурной реальности того времени... так как были высказывания Будды в отношении женщин. Что сказал, Посмотрите на каких-либо Сутта с упали. Он родился шудрой, стал просветленным, и попросили выступить Маха Кассапа на первом совете.

Для больше на этой теме, прочтите статью буддизм и кастовая система , написанная Ю. Кришан.

+605
AndrewMinCH 15 февр. 2015 г., 12:54:58

Из Бхагавад-Гиты 3.7-9:

А вот те карма-йоги, кто контролирует свои чувства знания с умом, О Арджуна, и привлечь рабочих чувства в работу без привязанность, конечно, отличный. Таким образом, вы должны проанализировать свой предписанных обязанностей, предписываемых Ведами, поскольку действие выше бездействия. По прекратив деятельность, даже ваши телесные ремонт не будет возможен. Работа должна быть выполнена как жертвоприношение (в жертву) Господу; в противном случае, работа вызывает рабства в этом материальном мире. Поэтому, О сын Кунти, выполняй свой долг, не привязываясь к результатам, ради удовлетворения Бога.

Толкование ОП учения Бхагавад-Гиты является правильным.

Однако, в следующем больше похоже на учения джайнизма, а не буддизма:

ОП: тогда как буддизм утверждает, любое действие кармы, хорошие или плохие обязан создать вложение, так что лучший способ не отказывать себе ни в в целом карма.

На Devadaha Сутта (где Будда говорит некоторые последователи Махавиры, основателя джайнизма), переводчик, преп. Комментарии Thanissaro:

Если причиной нынешних страданий были расположены исключительно в прошлом, никто не мог ничего сделать в данный момент, чтобы остановить это страдания; максимум, что можно сделать, будет терпеть страдает при этом не создавая каких-либо новых Камма, ведущая к будущему страдания. Хотя это было Джайнского подхода к практике, многие люди в настоящее время считают, что это буддийский подход, а также. Медитация, согласно этому пониманию, это процесс очистить ум от старых Камма, обучая его, чтобы посмотреть на С нереактивный невозмутимость, как возникает боль. Боль является результатом старого Камма, равностность добавляет никакой новой каммы, и таким образом с течением времени все старые Камма можно сжечь.

В этом Сутта, однако, Будда кучи насмешек на эту идею. Сначала он отмечает, что никто из Niganthas (Джайны) когда-либо конец боли, пытаясь сжечь его в этот путь ...

Таким образом, практика должна сосредоточиться на том, чтобы понять и добиться бесстрастие для Причины стресса и боли здесь и сейчас. Как Будда указывает в 106 млн, равностность играет важную роль в эту практику, но она также может стать объектом для страсти и восторг, который потом будет стоять на пути истинного освобождения. Таким образом он отмечает, что в некоторых случаях, бесстрастие может возникнуть просто от на просмотр невозмутимость, направленных на причины стресса. В других случаях, он может прийти только через нагрузки: умственное усилие — через измышления направлены мысли, оценки и восприятия — к развивать различение необходимо и отказаться от любых и всех страсть.

Путь к прекращению страданий по словам Будды, - это конец тяги через Благородный Восьмеричный Путь. Путь к прекращению страданий не избежать создания новой кармы.

Методом, изложенным в БГ 3.7-9 одна из невозмутимостью (выполнять обязанности без привязанности к результатам действий), но он не может работать по Aneñja-sappaya Сутта (МН 106):

Когда так было сказано, преп. Ананда сказал благословенному: "есть случай, господа, когда монах, натренировавшись в этом случае — это должно не может быть, этого не должно произойти со мной; он не будет, его не будет произойти со мной. Что есть, что было, что я брошу' — получает невозмутимость. Итак, этот монах быть совершенно непривязанным, или нет?"

"Некий такой монах может, Ананда, и другой не может.'

"В чем причина, в чем причина, когда один может и другой не может?"

"Есть случай, Ананда, когда монах, натренировавшись таким образом — (задумался) - это не должно быть, этого не должно произойти со мной; он не будет быть, это не будет происходить со мной. Что есть, что пришло, что я отказаться от' — получает невозмутимость. Он смакует, что беспристрастие, приветствует он, по-прежнему пристегнутый. Как он смакует, что беспристрастие, приветствует он, по-прежнему пристегнутый, его сознание зависит от него, это причиненный ему (цепляется за него). С цеплянием/существования, Ананда, в монах-это не совсем свободный".

"Будучи устойчивым, где этот монах выдержал?"

"Измерение ни восприятия, ни невосприятия".

"Тогда, действительно, был устойчивым, он поддержан Верховным прокорм".

"Будучи устойчивым, Ананда, он поддержан Верховным жизнеобеспечения; для этого — измерение ни восприятия, ни не-восприятие — это Верховный пропитания. Там [однако] монах, натренировавшись в этом случае — это не должно быть, это не должно произойти для меня, это не будет, это не будет происходить со мной. Что есть, что пришло быть, что я брошу' — получает невозмутимость. Ему не нравится, что невозмутимость, не приветствует его, не останется к нему крепилась. Как он не смачно, что беспристрастие, не приветствует его, не останется прицепился к ней, его сознание не зависят от нее, не причиненный ему (не цепляло). Без цепляния/жизнеобеспечения, Ананда, монах полностью несвязанный".

Кроме того, самооборона Не ошибается, по словам Будды в Сутта Mahaparinibbana:

"Что ты слышал, Ананда: сделать Vajjis должным образом защищать и охранять архаты, так что те, кто не пришли в царство, но может сделать так, и тех, кто уже может жить в мире?"

"Я слышал, Господа, что они делают".

"Так долго, Ананда, в этом случае, рост Vajjis является следовало ожидать, не их снижение".

Однако, несмотря самообороны, не следует носить неблагими мыслями, как ненависть и злоба (из Kakacupama Сутта):

"Phagguna, если кто-нибудь даст вам удар рукой, или ударить тебя с комом земли, или с палкой, или с мечом, даже тогда вы следует отказаться от этих желаний и мыслей, которые являются мирскими. Там, Phagguna, ты должен тренировать себя так: 'не мой разум пострадавших от этого, и не даю волю злых слов, но я буду остаются полны беспокойства и жалости, с ума от любви, и я не буду дать в ненависти'. Это как, Phagguna, вы должны тренировать себя.

Кроме того, в буддизме нет верховного Бога-Творца, и нет вечной абсолютной души.

+582
Kennedy Marie 19 июн. 2011 г., 5:05:47

Здесь статья/заявление Далай-ламы, так как ОП, кажется, спрашивали о тибетском буддизме.

ЗЫ: в принципе, мысль, которую я пытаюсь сделать, это прочитать для себя, особенно на такие темы, как перевоплощение, где есть в основном только личный опыт поможет. Не воспринимайте толкования, кто-то из его. Очень мрачная идея. И в конце концов вы скажете, как я могу верить этому? Ответ заключается в том, что так оно и есть, и вы не поверите, пока вы практикуете медитации и испытать его на себе.

И нравится вам это или нет, это отговорка ответа. Я могу найти тех, кто захочет дать вам copouts, потому что очевидно, что вероятность того, что кто-то его знает, очень меньше.

+544
maloy290788 27 мар. 2019 г., 16:46:07

причинность. Действий. Реакции. Причины и следствия

Это приятно с Тхеравада буддизма. Это рассматривается в зависимого возникновения

Выбор-это иллюзия, созданная между теми, кто имеет власть, и те без

Не актуально. Как нет ни одного человека с абсолютной властью и не марионетки внешних сил.

Сказав это. Мы имеем некоторую возможность выбора в настоящем моменте, который имеет некоторую степень влияния на будущее, которое, следовательно, определенный уровень влияния на будущее.

правда мы полностью вышли из-под контроля

Не согласны. Мы имеем некоторую степень контроля, но не абсолютный контроль (Анатта природа, следы существования), т. е., нечеткие, стохастические и сложные.

Причинность. Никуда не деться от этого, мы навсегда их рабы.

Не согласен.

Понимание причины и следствия (зависимого возникновения) Вы можете вырваться из этого порочного круга и достичь Нирваны. Вы находитесь в нирване, когда вы разорвать порочный круг зависимого возникновения, следовательно, свободного от причины и следствия.

Также причины и следствия в буддизме больше нравится:

Следовательно, мы не поработила и не полностью свободным от него. Мы имеем некоторую возможность выбора, но не абсолютный выбор. (См. знаки существования)

Есть ли связь между страданием и, как кто-то воспринимает выбор?

Также любая форма восприятия омрачает ваше представление о реальности. Поэтому любое восприятие относительно выбора также приводит в нищету, как вы смотрите через цветные стекла (см. Моха и авидья в 3 неблагих корней).

+536
excubitor 25 февр. 2015 г., 19:34:13

Логическое мышление и рационализм необходимые инструменты, но они могут получить только вы до сих пор. Пробуждение требует гораздо больше, чем просто логика. Представьте себе мутят и постоянно перемешивать воду, можно использовать логическое мышление, чтобы вывести то, что лежит под поверхностью воды. Но только после того, как вода стала полностью унялось бы он быть в состоянии видеть вещи, как они есть на самом деле. Аналогичным образом, непосредственный опыт пробуждения происходит только после больших усилий и культивирование "все еще вода", или полному успокоению всех физических, вербальных и ментальных загрязнений.

+526
user13986 18 февр. 2016 г., 8:59:11

Если вы хотите положить конец страданиям (достичь Ниббаны), нужно развивать мудрость, которая приходит от создания благородного восемь раз путь. Не глядя на какой-то объект.

Развивая благородные восемь раз путь, вы понимаете Четыре Благородные Истины.

Просто глядя на какой-то предмет не принесет вам никакой мудрости. Смотрите сами, если развивается какое-то понимание Благородная Истина о страдании? Источник страдания? Прекращение и путь, ведущий к прекращению страдания? Уверен, ваш ум будет сосредоточен, но без какой-либо мудрости (о Четырех Благородных Истинах). Следовательно, такая концентрация не правильная концентрация.

В Великую сорок дискурса, Будда ясно показывает, что правильное сосредоточение-это все 7 предыдущих частей (начиная с правой), а их обязательным условием. И что такое право представления? Понимание Четырех Благородных Истин.

Поэтому, начнем с этого. Сказал Будда Благородная Истина о страдании: рождение, старение, болезнь, смерть-страдание.

Сосредоточиться на рождении - созерцательной точки зрения, где человек может родиться в аду, чрева животных, самолет улетел, человеческом мире, божественном мире и Брахма миров. Созерцать страдания в каждой из этих плоскостей. И спросите себя в таком случае, есть ли место для меня, родится и назовем это счастливым местом?

Затем посмотрите на себя, вызревани - сравнить с тем, как было, когда вы были ребенком и как у вас сейчас возрасте. Созерцать на различные болезни в мире и как в следующий момент Вы можете сделать то же самое.

Затем поразмышляйте о смерти. Как Будда сказал, созерцать мертвое тело осталось там в течение нескольких дней, мокнутие, едят насекомых и животных, созерцать отвратительный характер, что и думать, такова природа "моего" тела. Я не избежала этого.

Затем спросите себя, каково происхождение такой формы? Как я эту мерзость? Тогда используйте это ниже концентрации дискурса и медитировать на возникновение и угасание явлений.

https://suttacentral.net/sn22.5/en/bodhi

“А что, монахи, является источником формы? Каково происхождение чувство? Каково происхождение восприятия? Каково происхождение формации? Что является источником сознания?

“Вот, монахи, кто-то стремится к наслаждению, один приветствует, один остается. И что это такое, что один ищет наслаждения в, Что же добро пожаловать что останется в руках? Один ищет наслаждения в форме, приветствует его, и по-прежнему придерживаюсь этого. Как следствие этого, вызывает восхищение. Восторг в форме жмется. С одной жмется как состояние, бытие приходит; с существования, как условие, с рождением как условием, старение-и-смерть, печаль, стенание, боль, горе и отчаяние приходят, чтобы быть. Таково происхождение всей этой массы страдания.

Возьмите свой собственный пример и задать мне искать радость в форме? Я ем что-нибудь на стол или мне искать то, что мне нравится? Я ем и говорят, что это вкусно? Я это приветствую? У меня по-прежнему держит? Увидев человека, я скажу он или она красивая? Как это просто наблюдать, глядя на ваши примеры. Затем посмотреть, в итоге мне за нее цепляться? На следующий день и я хочу то же самое? Как это созерцать весь путь до рождения. Это как меня достала эта масса страдания.

Теперь вы можете созерцать на угасание явлений - что такое прекращение? Смотрите, если вы не искать наслаждения в форме, не приветствую, не осталось холдинга, не восторг прекратить? Если нет радости будут ли цепляться? Как это созерцать и вы видите, что прекращение этой формы.

Постарайтесь понять зависимого возникновения. Что это значит, когда Будда сказал "с бытия как условие, при рождении" или из-за жажды, страдания приходят, чтобы быть.

Это, как вы должны понять непостоянство. Постигнув возникновение и угасание явлений форма, чувство, восприятие, формации и сознание.

Сегодня общепринятыми методами Випассаны-все загрязненные номера-Будду, учение (в основном из-за коммента ЭСП. Visuddhimagga и Abhidhammatta Sangaha - оба произведения не достигают).

Все, что Будда учит пути к достижению цели Нирване. Цельное учение в рамках Четырех Благородных Истин.

Если бы не великим учителем Дхаммы я тоже в вашей лодке. Поэтому с большим сочувствием я пишу эти подробности для вас, чтобы также попытаться порассуждать о Дхамме и увидеть результаты.

Полное медитации я уже упоминал выше могут быть найдены здесь

+515
Dawai Gocha 17 нояб. 2016 г., 0:02:57

Мой Роси говорит мне остановиться здесь. Прежде чем практиковать, я провел большую часть своего времени, думая, анализируя, живущих в моей голове. С практикой это становится легче думать, когда думал, что имеет цель, и прислушаться к своему телу и окружающей среде, в противном случае.

Книги, которые познакомили меня с дзэн-сказал картину вашего дыхания ниже твоего пупка. Друг сказал, чтобы сосредоточить свою энергию там.

Как я строю сосредоточиться, легче отпустить рассеянности и заблуждения. Но почему это важно? Почему бы не сосредоточиться на моей груди, локтя или пальцы?

+420
obai 31 янв. 2017 г., 22:08:23

Почему мы думаем, что 'внимание' ('manasikara') входит в 'Нама-Рупа'?

Внимание - это психический фактор (cetasika), которая возникает на основе ряда других факторов, одной из которых является намерение (Четана). Он выполняет одну из нескольких когнитивных функций, что позволяет на сознание объекта может возникнуть. Это можно испытать с помощью практики медитации прозрения. Как это чисто психические функции это входит в Нама-Рупа, т. е. Нама-аспект.

В нескольких минутах медитации медитирующий может переживать четырех великих элементов, как реальных процессов (конечной реальности), например, ощущение легкости, которое возникает в подъемно-фазы стопы. Это право есть опыт огненной стихии. На осознание этого чувства легкости принадлежит к Нама и это чувство можно испытать только если внимание присутствует и выполняет свои психические функции. Опять же, мы видим, почему внимание может быть включен в Нама-аспект.

Так что ответ на вопрос: внимание является психическим фактором. Психические факторы относятся к менталитету. Менталитет-это Нама-аспект Нама-Рупа.

+360
benweet 20 окт. 2012 г., 14:34:52

ИМХО:

"...его состояния Будды было предсказано, так почему он практиковать? "

В предсказания своего будущего, своей будущей практике также были замечены, но не упомянул. Это его практика в прошлом и будущем, что приводит его, чтобы стать Буддой. Он не может не практиковать в будущем, потому что это его кондиционер из прошлого.

Если мы видим Камма как-зонный/тенденции и особенно хорошие тенденции, то мы можем оставить все это Камма и сосредоточиться на неискусны тенденции в настоящем, меняя их на искусный тенденции настоящего и будущего.

Средний путь между двумя крайностями личной и относительно. Поэтому мы можем сказать, что то, что выглядит как героический простым смертным как раз средний путь Бодхисаттвы и Маха Архатами.

Для серьезных практиков, что в конечном итоге является результатом состояния их ума, а не их тела. Мы не можем сказать, к концу состоянием своего тела, состояние ума, мы не можем сказать, сколько каждый должен жертвовать и напрягаться, чтобы достичь освобождения; но что он сделать все, что может.

Ответ заключается в том, что мы не можем сказать из наблюдений человека практика, является ли он практикующим в середине пути. Что происходило после времени Будды, и в почти всех случаях Будда хвалит тех, кто напрягаться.

Мы находим наши собственные срединного пути в практике и оставить все это до каммы (в настоящее время умелые действия) и vipaka (в прошлом-зонный/тенденции/семена)

+249
SadBoy1981 25 нояб. 2019 г., 22:38:54

Как правило, Бодхисаттвами, кто клянется родиться обратно на Землю в гильдии некоторые делают это с помощью соответствующей культуры, времени и возраста. В этом возрасте спускаются Дхармы, они не отображаются просветление и сверхъестественные силы, но не показывает памятование Будды Амитабхи и произнесение его имени. Они показывают признаки того, что они получают перерождение в Pureland. И они никогда не раскрывали свою личность. Мастер чин Кинг часто говорил, что если Будда или Бодхисаттва-это личность показали, они бы немедленно уйти от этого мира. Намо Амита Будды.

+217
Vetal4eg 21 нояб. 2011 г., 6:25:24

Я организую вечер, когда мы приглашаем родителей и детей в моем местном буддийском центре. Я положил на некоторых ремесленной деятельности для детей, а затем мы делаем мини-размышления и история. Взрослые едят торт. Раньше у меня были безбожно вдохновение (т. е. защемление) идеи для поделок из местной методистской церкви (моя жена ходила к своей семье во второй половине дня). Но мне бы очень хотелось, некоторые ремесла и/или деятельности, которые являются тематическими вокруг буддийской практики и тексты и рассказы.

Дети от 1 до около 7 лет, но некоторые старые модели не ходил в прошлый раз и это было особенно сложно что-то придумать для них. Я думаю, что им стало скучно. Я не возражаю тратить деньги на материалы - я делаю это вообще в духе вкладом в центре.

Большое спасибо за любые идеи

+176
Faisal Rahman Avash 17 июл. 2010 г., 20:26:10

Теория Pratītyasamutpāda может быть применено для разных концептуальных уровнях жизни. Отношение цепочки тоже соответственно отличаются. Жизнь может быть определена как

  1. физический процесс.
  2. ментальный процесс.
  3. гибрид как выше.
  4. концептуальное явление.
  5. сочетание всех этих.
  6. три жизни-в прошлом, настоящем и будущем.
  7. мгновение мысли. И т. д.

Первоначальное значение не является достаточным, необходимым или условия Би. Pratītyasamutpāda это ‘отношение’, что Господь Будда использовать для объяснения земных явлений.

+86
ckittel 3 февр. 2016 г., 13:57:49

Говорят, что стремление к прибыли как намерение для одного предприятия, не просто, что для освобождения от страданий, это огромная помеха, препятствие.

Нет, Будда также предупредил даже архаты, по крайней мере в отношении накопления Саккара (честь, накапливая честь, Labāsakkara), как причину, которая приводит к неловкости.

Теперь, что может, должен сделать, следует избегать, что все виды такого накопления не происходит и не поставить под угрозу те намерение, стремление, чтобы согнуть от высшего пути и фруктов, пробуждение?

Какую роль maccharia (скупость пять видов и одна традициями причины) играет здесь, и если связаны, какая практика будет работать против такого?

(Заметьте, что этой задаче не дано торговли, обмена, стеки или развлечения, а просто привязать к освобождению)

+76
MVB 24 янв. 2015 г., 5:35:39

Показать вопросы с тегом